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2.（单选题）众多民间手艺、戏曲等非物质文化遗产的遗失，与文化传承人缺乏丰厚的收入有关。即便以外部力量进行保护性抢救，往往也只是将其“标本化”，难以恢复其原生活力。 。
比如，《中国通史》等纪录片在视频平台上收费观看，使传统文化释放出可观的商业价值，纪录片创作 方、版权方、播出方实现商业共赢；有花丝镶嵌技艺非遗传承人入驻电商平台，一年多来售出超20万件 工艺产品。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A.文化产业在新的发展能量集聚下将释放出更多精彩 B.正是对传统文化的创新演绎成就了文化产业的发展 C.只有文化消费市场活跃，传统文化创作才能有动力 D.只有新媒体技术的加持，才能推动传统文化的传播
3.（单选题）“中华”一词始于胡汉的区分，却终于胡汉的融合。所以产生这样的结果，根本原因在于
“中华”一词并不是一个狭义的“汉人”概念，而是一个较宽泛的文化概念，既不对胡族设限，胡族对 其也无明显的抵触与排斥。特别是“中华”之“华”所具有的以“衣冠礼乐”来喻指文化的象征意义， 给“中华”这一概念带来了极大的包容度。入唐以后，“中华”一词作为唐朝别称与中国名号被广泛使 用的事实，清楚地告诉我们，“中华”概念的实质是“华夷融合”。从很大意义上说，这正是后来历史
发展中被“中华”所称谓的人们共同体得以不断扩大的原因。 根据这段文字，“中华”一词的特点是：
A.文化性 B.历时性 C.模糊性 D.开放性
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1.（单选题）在确定是否认识一个人时，我们的大脑会做出三个反应。首先，我们会确认这个人的面部特征，例如他是双眼皮还是单眼皮，高鼻梁还是薄嘴唇；之后，大脑根据这些特征进行人脸识别，判定 我们是否认得这张脸；最后再回忆他的名字。简而言之，我们在看到一张脸后，大脑只需简单地识别是 否见过；而人的名字藏在记忆的某个角落，我们需要通过检索、回忆等过程，才能最终确定答案，比识
别更加复杂。所以， 。
填入画横线部分最合适的一项是：
A.大脑确定是否认识一个人的过程非常的复杂 B.记住一个人的名字比记住他的长相要难得多
C.大脑根据一个人的面部特征来回忆他的名字 D.记忆名字需要与对词语、句子的记忆相联系别更加复杂。所以， 。
填入画横线部分最合适的一项是：
A.大脑确定是否认识一个人的过程非常的复杂 B.记住一个人的名字比记住他的长相要难得多
2.（单选题）众多民间手艺、戏曲等非物质文化遗产的遗失，与文化传承人缺乏丰厚的收入有关。即便以外部力量进行保护性抢救，往往也只是将其“标本化”，难以恢复其原生活力。 。
比如，《中国通史》等纪录片在视频平台上收费观看，使传统文化释放出可观的商业价值，纪录片创作 方、版权方、播出方实现商业共赢；有花丝镶嵌技艺非遗传承人入驻电商平台，一年多来售出超20万件 工艺产品。
填入画横线部分最恰当的一项是：
A.文化产业在新的发展能量集聚下将释放出更多精彩 B.正是对传统文化的创新演绎成就了文化产业的发展 C.只有文化消费市场活跃，传统文化创作才能有动力 D.只有新媒体技术的加持，才能推动传统文化的传播
3.（单选题）“中华”一词始于胡汉的区分，却终于胡汉的融合。所以产生这样的结果，根本原因在于
“中华”一词并不是一个狭义的“汉人”概念，而是一个较宽泛的文化概念，既不对胡族设限，胡族对 其也无明显的抵触与排斥。特别是“中华”之“华”所具有的以“衣冠礼乐”来喻指文化的象征意义， 给“中华”这一概念带来了极大的包容度。入唐以后，“中华”一词作为唐朝别称与中国名号被广泛使 用的事实，清楚地告诉我们，“中华”概念的实质是“华夷融合”。从很大意义上说，这正是后来历史
发展中被“中华”所称谓的人们共同体得以不断扩大的原因。 根据这段文字，“中华”一词的特点是：
A.文化性 B.历时性 C.模糊性 D.开放性
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